Краткие выводы из хадиса: Всевышний Аллах Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого
(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан):
Так, этот хадис указывает на великие пользы.
Первое – это то, что всем рабам даны повеления: пророки, ангелы, посланники, верующие – всем творениям даны приказы и запреты. Никто не вносит от себя что-либо – ни в коем случае, и Аллах не примет этого.
Вторая польза – в хадисе содержится указания на дозволенность благого, а это свободные (дозволенные) вещи, а также наслаждения. Всевышний Аллах дозволил это для своих рабов.
Никто не может прийти и сказать: «Оставление дозволенного и лишение себя относится к поклонению.». Это не поклонение Всевышнему Аллаху.
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) кушал из дозволенных благ, наслаждений, фрукты, мясо, он также брал женщин в жёны, он спал и брал всё, что дозволил ему Аллах и оставлял всё, что Он ему запретил.
Он – пример для подражания, да благословит его Аллах и приветствует.
Таким образом, здесь содержится опровержение тем, кто заявляет, что аскетизм – это оставление дозволенных благ.
Нет. Аскетизм – это оставление запретного, оставление лишних вещей, в которых человек не нуждается. Оставление того, что превышает меру – это есть аскетизм. А оставление того, в чем нуждается человек, не относится к аскетизму.
Аскетизм – это не лишение своей души того, что Аллах ей дозволил. Это не из аскетизма.
***
И так, в хадисе говорится, что мольба (принимается) только когда имеются причины для ответа и отсутствуют препятствия для ответа.
***
В нём (в хадисе) также сказано, что запретное портит тело, поскольку он питается скверным. Оно портит тело как в переносном смысле, так и в прямом. Ведь в этих запретных вещах есть вред для организма, в них есть болезни. Аллах запретил их только потому, что в них есть вред.
Взгляни, например, на мертвечину. Аллах запретил её из-за вреда и болезней в ней. Ученые (врачи) выявили в них много болезней и микробов.
И вино – сколько вреда в нём? Сколько вреда в наркотиках, табаке, кате (вид наркотиков) – всё это вред. Вред как для тела, так и для религии.
Нет для рабов в них абсолютно никакой пользы.
Конечно, если это не касается вынужденной ситуации. Если он опасается смерти, он может скушать что-то из мертвечины столько, сколько понадобится для продолжения жизни. В таких ситуациях бывают исключения, это дозволяется по мере необходимости. В такой ситуации они не вредят.
Если он скушает мертвечину в такой ситуации, он не навредит себе. А когда он скушает это не в вынужденном положении, тогда он вредит себе как в переносном смысле, так и в прямом.
Из этого всего мы делаем вывод, что это великий хадис. Это методология, которым человек руководствуется в жизни.